Náboženství a společnost

ANKETA MESAČNÍKA EVÝCHOD (září 2017)

Odpověď na anketní otázku mesačníka eVýchod (vydává Biskupský úrad Východného dištriktu ECAV, Prešov)

Myslíte si, že sú ateisti menej morálni ako veriaci ľudia?

Otázka vychází z falešného předpokladu, že "věřící" a "ateisté" jsou homogenní, zřetelně definovatelné a jasně oddělené skupiny. Ve skutečnosti rozdíly (a podobnosti) lidí uvnitř těchto skupin jsou daleko větší než rozdíly mezi nimi. Např. militantní ateisté a náboženští fanatici mají velmi podobnou psychologickou a morální strukturu a odlišují se nejvíc od tolerantních nevěřících a zralých, tolerantních věřících, a zase tyto dvě skupiny (množiny tolerantních nevěřících a zralých, tolerantních věřících) jsou si navzájem podobné a odlišují se zejména od fanatiků ve vlastních řadách. Dělící linie probíhají tedy napříč pomyslných skupin "věřící" a "ateisté", nikoliv mezi nimi. Navíc dnes skupiny lidí, kteří se chápou jako rozhodní ateisté a církevně zakotvení věřící rapidně slábnou, zatímco roste největší a nejzajímavější skupina "hledajících" (někteří z nich se spíše považují za nevěřící a jiní za věřící, ovšem věřící i nevěřící jinak než "tradičně", jiní se odmítají vejít do těchto přihrádek). V USA proběhl výzkum, který měl prověřit hypotézu, že náboženští lidé tíhnou k rigiditě a autoritářství. Ukázalo se, že někteří ano, jiní ne. Na základě toho rozlišil G. Allport dva radikálně odlišné typy religiozity - extrinsivní (vnějškovou) a intrinzivní (niternou). Na Slovensku jste nedávno - v "kauze Bezák" - mohli pozorovat tyto dva jasně odlišné typy religiozity a morálnosti uvnitř hierarchie jedné církve.

Prof. PhDr. Tomáš Halík, Th.D., dr.h.c. Filozofická fakulta UK, prezident České křesťanské akademie

Náboženství a společnost

K SYNODÁLNÍ PROMĚNĚ CÍRKVE (leden 2022)

IN ANIMO CONTRITO: FENOMÉN ZNEUŽÍVÁNÍ V ŠIRŠÍM KONTEXTU (září 2021)

PSEUDONÁBOŽENSTVÍ F – PŘÍKLAD NÁBOŽENSKÉ PATOLOGIE (listopad 2020)

REVOLUCE MILOSRDENSTVÍ A NOVÁ EKUMÉNA (říjen 2020)

VYKROČENÍ Z AGRESIVNÍ NEVĚDOMOSTI V ČESKÉ SPOLEČNOSTI (A CÍRKVI)

VE STÍNU MARIÁNSKÉHO SLOUPU (srpen 2020)

PANDEMIE JAKO NÁBOŽENSKÁ ZKUŠENOST (červen 2020)

PŘEDMLUVA K POLSKÉMU VYDÁNÍ KNIHY „Z PODZEMNÍ CÍRKVE DO LABYRINTU SVOBODY“ (duben 2020)

KORONAVIRUS NEODMODLÍTE (duben 2020)

KŘESŤANSTVÍ V ČASE NEMOCI (duben 2020)

DOPIS ČLENŮM ČKA A FARNÍKŮM AKADEMICKÉ FARNOSTI (březen 2020)

ROZPOR V CÍRKVI NELZE SKRÝVAT (srpen 2019)

RÁNY KRISTOVY CÍRKVE (duben 2019)

JE ČESKÁ KATOLICKÁ CÍRKEV „DŮM ZE SKLA“? (leden 2019)

OD NAPOMÍNÁNÍ K POROZUMĚNÍ (leden 2019)

K BOUŘI V NAŠÍ KATOLICKÉ SKLENICI (únor 2018)

VYJASNĚNÍ STANOVISEK S PETREM DVOŘÁKEM (říjen 2017)

POZVÁNÍ K DIALOGU (říjen 2017)

VZPOURA PROTI PAPEŽI? (říjen 2017)

TAJEMSTVÍ NEJSVĚTĚJŠÍHO SALVÁTORA (září 2017)

NÁVRAT NÁBOŽENSTVÍ? (září 2017)

ANKETA MESAČNÍKA EVÝCHOD (září 2017)

VELIKONOČNÍ KŘEST A NOVÝ ŽIVOT (duben 2017)

11. ZÁŘÍ – VAROVÁNÍ PŘED GLOBÁLNÍM TERORISMEM (září 2016)

VZPOMÍNKY NA PŮSOBENÍ V PODZEMNÍ CÍRKVI BĚHEM NORMALIZAČNÍHO REŽIMU (srpen 2016)

MÁME S MUSLIMY STEJNÉHO BOHA? (prosinec 2015)

The Afternoon of Christianity: Church and Theology for a Post-Secular Age

DLOUHÁ CESTA UZDRAVOVÁNÍ (říjen 2015)

KDO JE TADY UVĚDOMĚLÝ? (listopad 2014)

OTEVŘENÝ DOPIS MUSLIMSKÉ KOMUNITĚ V ČR (květen 2013)

PŘEKVAPENÍ NA PAPEŽSKÉM STOLCI (duben 2013)

POLEMIKA O VÍŘE A ATEISMU POKRAČUJE (říjen 2010)

PŘEDPOKLADEM DIALOGU JE OCHOTA POROZUMĚT (říjen 2010)

ZAČ KŘESŤANÉ VDĚČÍ ATEISTŮM (září 2010)

"KDO JE ODPOVĚDNÝ ZA PŘÍTOMNOST KŘESŤANSTVÍ" (září 2010)

STRUČNÉ PROHLÁŠENÍ PRO ČTK KE KAUZÁM ZNEUŽÍVÁNÍ DĚTÍ (březen 2010)

20 LET AKADEMICKÉ PASTORACE V KOSTELE NEJSVĚTĚJŠÍHO SALVÁTORA (únor 2010)

CO ČEKÁ NOVÉHO PRAŽSKÉHO ARCIBISKUPA? (únor 2010)

KULATÝ STŮL: PŘIBLÍŽILA SE ZA POSLEDNÍ LÉTA (leden 2010)

PATNÁCT PURPUROVÝCH LET A CO BYLO PŘEDTÍM (listopad 2009)

HLEDÁNÍ ZTRACENÉHO KLÍČE (říjen 2009)

SETKÁNÍ PAPEŽE BENEDIKTA S AKADEMICKOU OBCÍ (říjen 2009)

PAPEŽOVA LEKCE ČESKÉ CÍRKVI I SPOLEČNOSTI (říjen 2009)

MÉDIA – NÁBOŽENSTVÍ NAŠÍ DOBY? (podzim 2009)

PŘÍSPĚVEK PRO MEZINÁBOŽENSKÝ PANEL NA KONFERENCI FORUM 2000 (říjen 2009)

ROZPAKY Z JEDNÉ VELKORYSOSTI (únor 2009)

CO SE DĚJE V HLAVÁCH NÁBOŽENSKÝCH FANATIKŮ (prosinec 2008)

ROLE CÍRKVÍ V UDÁLOSTECH ROKU 1989 (říjen 2008)

PROMĚNY SVĚTOVÉ NÁBOŽENSKÉ SCÉNY (prosinec 2007)

OSLOVIT VZDÁLENÉ (říjen 2007)

PAPEŽSKÝ SKANDÁL (září 2006)

O TOM NAŠEM BEZBOŽECTVÍ (léto 2005)

MYSLITEL „NENÁBOŽENSKÉHO KŘESŤANSTVÍ“ (duben 2005)

O ATEISMU, POCHYBNOSTECH A VÍŘE (leden 2005)

CÍRKEV A "ČÁSTEČNĚ IDENTIFIKOVANÍ" (květen 2004)

JE POSTMODERNÍ KULTURA POSTSEKULÁRNÍ? (říjen 2003)

CÍRKVE V OBČANSKÉ SPOLEČNOSTI (únor 2002)

SPOR O NÁBOŽENSTVÍ? ()

STÁTEM VNUCENÝ ATEISMUS (srpen 2000)

KATOLICKÁ CÍRKEV V ČESKÉ REPUBLICE PO ROCE 1989 (2000)

NÁBOŽENSTVÍ - POLITIKA - VĚDA: PROMĚNY VE VZTAZÍCH (září 1998)

JAK PROMĚNIT TRAGÉDII CÍRKVE V BOŽSKOU KOMEDII? (duben 1998)

Knihy

Kontakt

Mons. prof. PhDr. Tomáš Halík, Th.D.

profesor Univerzity Karlovy
ÚFaR FF UK, nám. Jana Palacha 2,
110 00 Praha 1

prezident České Křesťanské akademie
ČKA, Vyšehradská 49, 128 00 Praha 2
e-mail: tomas.halik(o)gmail.com

ČKA: Project Templeton
e-mail: projekt.templeton@gmail.com

farář Akademické farnosti Praha
(audio archiv kázání)
Křižovnické nám., 110 00 Praha 1
e-mail: halik(o)farnostsalvator.cz

předseda rady
Centra pro studium politické filozofie, etiky a náboženství
ÚFAR FF UK

předseda správní rady
Nadačního fondu Tomáše Halíka - NR

člen správní rady
Nadace The SEKYRA FOUNDATION

člen poradního výboru Evropské hodnoty

člen expertní rady Gymnázium Paměti národa

vicepresident
Council for Research ...

Fotografie

Momenty života

Fotografie

Myšlenka na den

Říkám-li „Věřím v Boha“, pak to znamená mnohem víc, než deklaraci mých osobních „názorů na Boha“. Tato prvá slova Creda v řečtině i latině, mateřské i otcovské řeči církve, přesně přeloženy, by zněly spíše „věřím do Boha“. Je to naznačení směru, cesty, pohybu: věřím a svou vírou vcházím do Tajemství, které se nazývá Bůh.

Knihy

Fotografie