Ao receber a notícia, em março de 2014, de que lhe fora atribuído o Prémio Templeton 2014, Tomás Halik alegrou-se por esta nomeação ter coincidido com o primeiro aniversário do pontificado do papa Francisco, a quem ele louvou por ter introduzido a «cultura da proximidade» na Igreja atual. Essa cultura foi o que ele procurou transmitir no livro Dotkni se ran [Tocar as feridas] (2008), agora editado pelas Paulinas Editora com o título O meu Deus é um Deus ferido. Trata-se de uma profunda reflexão sobre o «evangelho de Tomé» (Jo 20,19-29), tendo como pano de fundo os problemas do nosso mundo: a miséria social e a pobreza espiritual. Estes problemas, precisamente, são a «chagas» de Cristo que é preciso tocar. «Se os ignoramos - diz o nosso autor -, não temos o direito de proclamar: "Meu Senhor e meu Deus".» O padre e filósofo Tomás Halik tornou-se conhecido internacionalmente pelo seu empenho num diálogo construtivo com os não-crentes, ou com os crentes de outras tradições religiosas. (Precisamente por esse compromisso na promoção dos valores espirituais, veio a receber o Prémio Templeton.) Esse empenho bebeu-o ele dos seus professores, sacerdotes perseguidos que passaram muitos anos nas prisões e campos de trabalho comunistas, onde aprenderam o valor do diálogo com o outro não crente (ou não cristão), e que esperavam e sonhavam com uma Igreja purificada, com uma Igreja sem triunfalismo e ao serviço dos pobres e oprimidos. Afinal, com a Igreja de Francisco.
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Mons. prof. PhDr. Tomáš Halík, Th.D.
profesor Univerzity Karlovy
ÚFaR FF UK, nám. Jana Palacha 2,
110 00 Praha 1
prezident České Křesťanské akademie
ČKA, Vyšehradská 49, 128 00 Praha 2
e-mail: tomas.halik(o)gmail.com
farář Akademické farnosti Praha
(audio archiv kázání)
Křižovnické nám., 110 00 Praha 1
e-mail: halik(o)farnostsalvator.cz
předseda rady
Centra pro studium politické filozofie, etiky a náboženství
ÚFAR FF UK
předseda správní rady
Nadačního fondu Tomáše Halíka - NR
člen správní rady
Nadace The SEKYRA FOUNDATION
vicepresident
Council for Research in Values and Philosophy
Myšlenka na den
Říká-li ateista : „Bůh není“, Bůh tu není (there is no God), mohu s ním souhlasit s jedinou velkou výhradou: ještě tu není. Není tady jako tady není budoucnost – avšak je tady už také tak, jak tu již „je“ naše budoucnost: nevidíme ji, neznáme ji, nemáme ji ve své režii. Přesto jsme na ni bytostně odkázáni (být bez budoucnosti znamená vlastně již nebýt, být mrtev) a alespoň podvědomě s ní vždy počítáme a neustále se k ní vztahujeme: naší nadějí či obavami, svými přáními, plány a starostmi, touhou či úzkostí.
